الدنمارك هي واحدة من أكثر الدول تجانسا وطنيا واجتماعيا في العالم. حتى وقت قريبكانت هذه الجملة بالطبع درساً للأطفال والكبار الدنماركيين، والعديد من الأجانب. بعد الهزيمة في عام 1864 كانت الدنمارك حتى الحرب العالمية الأولى أصغر دولة في أوروبا.
لم يعد هذا هو الحال في الواقع. في عام 2016 كانت هناك عشر دول في الاتحاد الأوروبي ذات عدد سكان أقل من الدنمارك. لكن فكرة الدنمارك كدولة صغيرة منسجمة بين الناس، والدولة، واللغة، والأمة، والكنيسة قد ترسخت. لدرجة أن الدنماركيين نسوا – أو ربما قمعوا – التاريخ الطويل كدولة متعددة اللغات، والتي تم تصنيفها من قبل بعض المؤرخين في السنوات الأخيرة على أنها إمبراطورية دنماركية، كاملة مع مستعمرات ما وراء البحار في ثلاث قارات. سواء تم فهمها على أنها إمبراطورية أم لا، كانت ملكية “أولدنبورغ” طوال فترة وجودها بين 1448 و1863 واحدة من الدول الكبرى في أوروبا.
يشير الاسم إلى البيت الملكي، الذي كان العنصر الذي يربط الدولة معاً، وبالتالي يتم اختياره هنا كاسم. سمة أخرى للدنمارك، وهي أنها تنتمي إلى مجموعة الدول اللا قومية. لكنها في الوقت نفسه كانت دولة شديدة المركزية بفضل كنيسة الدولة اللوثرية منذ الإصلاح في عام 1536. بالإضافة إلى ذلك، كانت واحدة من أكثر الدول عسكرة في أوروبا في ذلك الوقت، وذلك بسبب العدو اللدود السويد ـ حينها ـ وكذلك العداء مع فنلندا.
هذا يعني أن الدنمارك والدنماركيين لديهم تاريخ يمكنك من الاختيار بينهما بحرية إلى حد ما – أو نفشل في تذكرهما. الماضيان هما سبب امتلاك الدنمارك لنشيدان وطنيان، وهما أغنية King’s Song التي الفها يوهانس إيوالد من عام 1779، والغناء المثالي لآدم أويهلينشلاغر للمناظر الطبيعية الجميلة – الدنماركية الشرقية – مع خشب الزان الأخضر بالقرب من أوسترستراند المالحة من عام 1819.
معظم الدنماركيين نسوا إلى حد كبير عواقب وجود هذه المملكة في مستعمرات حول العالم، وكذلك مشاركتهم في تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي. تتجلى مظاهر الاستعمار الدنماركي في العلاقة غير المحسومة مع الأجزاء المتبقية من إمبراطورية شمال الأطلسي فيما يسميه الدنماركيين بالعامية الكومنولث. في الواقع، أصبح اتحاداً فيدرالياً في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، يتكون من ثلاث دول هي “الدنمارك، وجزر فارو، وجرينلاند” مع بعض مهام الدولة المشتركة التي يتم التعامل معها من كوبنهاغن.
هذا أيضاً نتيجة للإرث المعقد في ذلك الوقت كقوة استعمارية إمبراطورية متعددة اللغات، والتي تم استبدالها فقط بدولة صغيرة اليوم بعد عام 1864، والتي تبعها حتى بيع جزر الهند الغربية الدنماركية في عام 1917، واستقلال آيسلندا في عام 1918، الحكم الذاتي الحقيقي لجزر فارو بعد 2005 والحكم الذاتي في جرينلاند اعتبارًا من عام 2009. إن الأمة والدولة ليسا نفس الشيء، ولا حتى في الدنمارك، ولا كانت على الإطلاق في الكومنولث.
الملكية الدنماركية
دعونا نلقي نظرة فاحصة على هذه المملكة الدنماركية، كما بدت منذ منتصف القرن السابع عشر، عندما بدأ الملك يهتم بالاستحواذ على المستعمرات والقواعد التجارية. بدأ الأمر برحلة استكشافية جريئة لكريستيان الرابع إلى شمال النرويج وفينمارك في عام 1599، والتي أمنت هذه المنطقة النائية للدولة الدنماركية النرويجية ثم للنرويج المستقلة لاحقًا. كان العنوان الرسمي للمملكة هو الملكية الدنماركية أو ملكية أولدنبورغ. وإذا تم ذكر هذه الوحدة اليوم، فعادة ما تكون تحت مصطلحات سياسية مثل النظام الملكي المزدوج، أو الدنمارك والنرويج، أو المملكتين التوأم.
ومع ذلك، فإن هذه المصطلحات المهذبة غير دقيقة تماماً. صحيح أن الدولة تألفت جغرافياً من مملكتين هما الدنمارك والنرويج، بالإضافة إلى دوقيتين من شليسفيغ وهولشتاين، وجميعها يحكمها الملك الدنماركي، والذي اكتسب قوة استبدادية بعد خسارة المناظر الطبيعية النرويجية والسكانيان إلى السويد في 1645 و1658 في 1660.
بموجب القانون الدستوري، كان الوضع معقدًا بسبب حقيقة أن هولشتاين كانت جزءًا من الإمبراطورية الألمانية الرومانية، لذلك كان الملك الدنماركي دوقًا لهولشتاين تابعاً رسمياً للإمبراطور، بينما كان دوق شليسفيغ تابعاً لنفسه كملك. أدت الانقسامات اللاحقة في الدوقات إلى مزيداً من التعقيدات، حيث ظل الملك الدنماركي في مناطق معينة شريفاً بمفرده، بينما كان الحاكم الأعلى فقط في أجزاء أخرى من النمط المعقد للحقوق في الدوقات.
بالإضافة إلى الأجزاء الأربعة الرئيسية، تكونت الحالة المركبة أيضاً من مناطق شمال الأطلسي الثلاثة، فيما يسمى بالنحل، وتتألف من أيسلندا وجزر فارو وجرينلاند، والتي أصبحت جزءًا من الدولة النرويجية خلال القرنين السابع عشر والثامن عشر، لكنها محكومة مباشرة من كوبنهاغن.
أخيرًا، في القرنين السابع عشر والثامن عشر استحوذ النظام الملكي الدنماركي على موقعين تجاريين في الهند، وهما Tranquebar في تاميل نادو وFrederik Nagore في مدينة Serampore في البنغال، ومناطق على الساحل الذهبي لأفريقيا التي أصبحت الآن جزءًا من غانا، وثلاثة جزر في البحر الكاريبي. والتي كانت تشكل جزر الهند الغربية الدنماركية.
بفضل هذه الإمبراطورية الاستعمارية، لعبت الدنمارك دوراً معيناً في التجارة المثلثية الأطلسية بين مركز أوروبي، وغرب إفريقيا المنتجة للعبيد، وجزر الهند الغربية التي تزرع السكر، والتي تكملها حصة في تجارة شرق آسيا.
يُنظر إلى الطابع متعدد الجنسيات للمملكة من خلال حقيقة أن أكبر المدن في الولاية في نهاية القرن الثامن عشر كانت كوبنهاغن في الدنمارك، ألتونا وكيل في هولشتاين، فلنسبورغ في شليسفيغ وبيرغن في النرويج، في حين أن المدن الساحلية شارلوت أمالي في سانت. كان توماس وسيرامبور في الهند في المرتبة الثانية والسادسة بعد كوبنهاغن، على التوالي من حيث حجم التجارة.
بالإضافة إلى عائدات الضرائب والجمارك من أجزاء المملكة، كان للدولة الدنماركية عائدات كبيرة نسبياً، والتي نشأت أساساً من جمارك أوريسند، والتي تم جمعها في الفترة من 1429 إلى 1857 من خلال أي سفينة تبحر عبره. بشكل عام، تدين الملكية بمكانتها القوية إلى الموقع عند مدخل بحر البلطيق، الذي يحرسه كرونبورغ، وبسبب هذا الموقع الجيوسياسي، مارست الملكية الدنماركية السيادة في شمال أوروبا لأكثر من أربعمائة عام حتى منتصف القرن ال 17.
وهكذا امتدت الدولة الدنماركية على الورق من نورث كيب إلى هامبورغ، وهي مسافة تقابل المسافة من هامبورغ إلى صقلية. بالإضافة إلى ذلك، ورثت إمبراطورية شمال الأطلسي الشاسعة من الإمبراطورية النرويجية في العصور الوسطى.
كان العمود الفقري العسكري والتكنولوجي والسياسي لهذه الإمبراطورية هو الأسطول الذي تأسس في عهد الملك هانز في أواخر القرن الخامس عشر. يجب أن تكون كبيرة بما يكفي لتكون قادرة على القتال في منطقة البلطيق ضد المنافس السويدي القوي بشكل متزايد ولأكثر من مئة عام ونصف، وفي نفس الوقت حماية الممتلكات الشاسعة وكذلك السفن التجارية في نهاية المطاف.
لكن في عهد كريستيان الرابع في وقت لاحق، أرهقت المملكة مواردها وعانت بين عامي 1645 و1660 سلسلة من الهزائم المهينة لمنافسة السويد. بعد ذلك، كانت السويد أقوى قوة في شمال أوروبا مع إمبراطورية واسعة على بحر البلطيق استمرت حتى نهاية حرب الشمال العظمى في عام 1721، وبعد ذلك توازنت مملكتا الشمال إلى حد كبير مع بعضهما البعض. على الرغم من خسائرها، إلا أن الدنمارك والنرويج وشليزفيغ هولشتاين لا تزال تحتل مرتبة في القرن الثامن عشر كقوة أوروبية متوسطة الحجم، لم تتجاوزها سوى القوى الأوروبية مثل فرنسا وبريطانيا العظمى والنمسا (إمبراطورية هابسبورغ) وروسيا وبروسيا.
إرث الإمبراطورية
إن إرث هذا التاريخ الطويل كإمبراطورية أو “دولة متكتلة” أو “دولة مكونة إقليمياً” واضح اليوم بطرق عديدة. أولاً وقبل كل شيء في علاقة متوترة – على الأقل حتى وقت قريب – مع منطقة شمال ألمانيا، والتي تنتمي إلى الدنمارك من نواحٍ عديدة على حدٍ سواء ثقافياً، واقتصادياً، وجغرافيًا. يتكون الإرث أيضاً من علاقة ـ ليست سهلة دائماً ـ التعقيد بين الأعضاء الحاليين في مجتمع المملكة، وحتى الأجزاء السابقة من المملكة، مثل أيسلندا، وحتى النرويج في بعض الأحيان حيث يتضح أن التاريخ المشترك ـ في كثير من الأحيان ـ عبر العلاقة الوثيقة بين الشعبين.
ولكن هناك أيضاً إرثاً للإمبراطورية الاستعمارية “الحقيقية” في الهند، وغرب إفريقيا، ومنطقة البحر الكاريبي. هذا العالم الاستعماري اليوم بعيد جداً، لدرجة أن الدنماركيين المعاصرين ينظرون إلى المستعمرات القديمة ـ في الغالب ـ كوجهات حنين إلى الماضي، ويتم استثمار مبالغ طفيفة في ترميم مباني الحقبة الاستعمارية في غانا وترانكيبار وسيرامبور وجزر فيرجن الأمريكية.
مثال آخر، هو الاهتمام الكبير بإبراز وجود أسلاف ذوي بشرة داكنة، سواء كانوا عبيداً، أو شبه أحرار أو غيرهم من الأسلاف من الأراضي البعيدة، بين المتحمسين للأنساب. تم إثارة الاهتمام بشكله الجديد من خلال مسلسل تلفزيوني في أربع حلقات في يناير 2005، والذي أصبح فيما بعد كتاباً للصحفي أليكس فرانك لارسن بعنوان The Slave Family.
والنتيجة المدهشة هي أن نسبة كبيرة بشكل مذهل من الدنماركيين اليوم لديهم أسلاف سود، وربما عبيد منذ بعض الأجيال. من ناحية أخرى، غالباً ما يتم التغاضي عن أن العديد من القصور التي تعود للقرن الثامن عشر في العاصمة كوبنهاغن وحولها قد تم بناؤها ـ جزئياً ـ من دخل تجارة السكر والعبيد. الدخل من العبيد يغطي نفسه، بينما يأتي السكر من قصب السكر الذي كان يزرعه العبيد الأفارقة في جزر الهند الغربية الدنماركية.
لا تنتمي هذه “الصلة السوداء” إلى رواية الدولة الصغيرة المسالمة للتاريخ الدنماركي. من ناحية أخرى، يفخر الدنماركيون عادة بحقيقة أن سكان الإسكيمو الأصليين في جرينلاند، الإنويت، يختلطون اليوم بالمهاجرين الدنماركيين. تتأثر غرينلاند الحديثة بعمق بالثقافة الدنماركية، من عادات الأكل – الصلصة البنية والسندويشات المفتوحة – إلى المسيحية والثقافة السياسية التي تكون تقريبًا أكثر جروندتفيج من الدنمارك نفسها، فضلاً عن دولة الرفاهية ذات عقلية الرفاهية المرتبطة بها.
لا تبدو الدنمارك الرسمية أيضًا قلقة للغاية في تعاملها مع الماضي الاستعماري ولم ترغب حتى الآن في الاعتذار عن العبودية وتجارة الرقيق، كما فعلت القوى الاستعمارية الكبرى مثل الولايات المتحدة، وبريطانيا العظمى، وفرنسا جزئيًا. كما أنهم لم يرغبوا في تلبية مطالب سكان جزر فيرجن الأمريكية، للاعتراف بالمسؤولية عن خطايا الماضي.
بطريقة ما، تلعب الدنمارك على حصانين وتحافظ على براءة الدولة الصغيرة من وقت ما بعد عام 1864 فيما يتعلق بتاريخ الدولة الأكبر، والذي يتضمن المستعمرات، ولكن في نفس الوقت في المجتمع يبدو أنه يقترن بعبادة الحنين إلى الماضي. المستعمرات والمناطق التابعة الأخرى من الوقت السابق. أصبحت هذه البراءة واضحة بشكل خاص عندما بدأت الدنمارك في أواخر الخمسينيات من القرن الماضي سياسة التنمية للعالم الثالث، والتي ستصبح في النهاية سياسة تنمية حقيقية.
لم يكن للدنمارك مصالح استعمارية مباشرة في البلدان النامية، باستثناء جرينلاند، التي اكتسبت منذ عام 1953 مكانة كجزء من الدنمارك، وبالتالي أصبحت جزءًا من السياسة الإقليمية الدنماركية. لكن اللافت للنظر، أن أول دولتين أجنبيتين اختارتهما الدنمارك كهدف لسياستها التنموية كانتا هما غانا والهند اللتان كانتا تؤويان المستعمرات الدنماركية، وإن كانت صغيرة جداً.
ربما يكون من الصعب حالياً العودة إلى البلدان التي كان فيها المرء سيداً استعمارياً، ولم تتم إدانة الدنمارك على ماضيها الاستعماري، بل على العكس من ذلك، تم الإشادة في عام 1961 بأن الدنمارك كانت رائدة في إلغاء تجارة الرقيق دون أن نتذكر أنها كانت تجارة الرقيق فقط، وليست العبودية نفسها، التي ألغيت في عام 1792 – بعد 10 سنوات فقط.
الدولة الصغيرة والشعور القومي
إن إيديولوجية وسرد الدولة الدنماركية الصغيرة، التي هي أساس التعامل الذي يبدو خالياً من الهموم مع الماضي الاستعماري، لم يتم صياغتها بشكل أوضح في أي مكان أكثر من أغنية كتبها الشاعر النرويجي كريستين برام من كوبنهاغن في عام 1820 إلى جزر الهند الغربية الدنماركية. أخيراً، نجح أصدقائه في تأمين مصدر رزق ثابت للشاعر الفقير كضابط جمارك في الجزر الثرية. ومع ذلك، توفي برام بالفعل في العام التالي ولم يتلق أي فائدة من المكتب.
لكن أغنية Grundtvig بقيا خالدة منذ ذلك الحين.
تأثر الشاعر الكاهن بشدة باستسلام النرويج عام 1814، حيث صاغ روح الخسارة وإرادة البقاء التي سادت في الحالة المتبقية بدون الجبال النرويجية، بالمواد الخام على شكل خشب، وحديد، ونحاس، وفضة.
لم تكن الدنمارك بعد الدولة القومية المتجانسة التي كانت ستصبح عليها، ولم تكن المستعمرات قد بيعت بعد. لكن كلمات جروندفيج كانت ستصبح نبوءة تتحقق من تلقاء نفسها من خلال الهزيمة في عام 1864 وبناء دولة الرفاهية العالمية في القرن العشرين – وهو ما كان سيعارضه جروندفيج
. في أغنيته العرضية صاغ Grundtvig الفهم الذاتي الدنماركي الحديث بطريقة مثالية. فهم الذات الذي أثبت منذ ذلك الحين أنه أحد أكثر المفاهيم رسوخًا على الإطلاق، والذي غالباً ما يتم الاستشهاد به في المناسبات الرسمية والخاصة حتى يومنا هذا. وهكذا تبدأ قصيدة Grundtvig في الطبعة المقدسة (والمختصرة) من كتاب الأغاني في المدرسة الشعبية العليا:
“الجبال أكثر اتساعاً على الأرض، مما يبدو عليه الجبل الواحد فقط، ولكن بكل سرور مع تلك السهول الخضراء في الشمال نشكر الدانمركيين، نحن لسنا مخلوقين للمرتفعات والرياح، كنا من الأرض لنبقى، إنها تخدمنا بشكل أفضل”
وفقًا لكتاب الأغاني نفسه، ينتهي الأمر بارتفاعات الهضبة التي أصبحت في نفس الوقت شعار دولة الرفاهية:
“الكثير من الخام الأبيض جداً والأحمر جعل الآخرين في الجبال، وبالمقابل مع الدانماركيين فإن الخبز اليومي، حيث لا يوجد أقل من ذلك في كوخ الرجل الفقير، ثم في الثروة دفعناها بعيداً، عندما يكون لدى القليل منهم الكثير، والقليل منهم يملك القليل جداً”
هنا، يتم تقديم برنامج Grundtvig بأكمله حول العلاقة بين الطبيعة واللغة والتاريخ. في جميع المجالات الثلاثة، يتم تحقيق “نحن الدنماركيين” بأعلى درجة، إذا اتخذت المقياس الصحيح – أي لنا. إنه شعور وطني يقترب من القومية، بغض النظر عن مدى ديمقراطية الفضائل، فالدنماركيين في الأغنية يمدحون أنفسهم لأنهم أدركوا ذاتهم أفضل من الآخرين.
وقد ارتبط هذا الشعور بالارتياح الذاتي – من خلال حركة الفلاحين السياسية والثقافية، Grundtvigianism – العمود الفقري للسكان وأصبح عنصراً أساسياً في الفهم الذاتي الدنماركي الخاص. يمكن للمرء أيضاً أن يقول إنها شكل من أشكال القومية التي تتجلى من خلال رفض مصطلح القومية.
يعتبر الدنماركيين أن القومية شيء قبيح، إنهم قوميون، وضمنياً، استعماريون أيضاً، بينما الدنماركيون ذوو عقلية وطنية. هذا النقص في الاعتراف بقومية المرء يمكن أن يكون له عواقب عديدة. في هذا السياق، من المهم بشكل خاص أن يقف في طريق فهم أن هذه الدنمارك الصغيرة كانت ذات يوم كبيرة، بما في ذلك المستعمرات وتجارة الرقيق.
أيسلندا والنرويج والدنمارك
ومع ذلك، فإن الشعور القومي وحركات الاستقلال غالباً ما تسير جنباً إلى جنب، وهو ما شعرت به أيضاً الدولة الدنماركية المركبة حتى بعد خسارة النرويج، وأنشأت الدوقات دولة صغيرة تزرع داخلياً تقاليدها الوطنية الخاصة.
الجزء الأول من الإمبراطورية المتبقية، نالت أيسلندا استقلالها عام 1918 بعد صراع طويل في القرن التاسع عشر. كان تسليط الضوء على هذه العملية هو إنشاء جامعة منفصلة في ريكيافيك في عام 1911، هاسكولي أولاندز.
بعد عام 1918، استمرت أيسلندا والدنمارك في اتحاد أفراد مع ملك مشترك وسياسة خارجية حتى عام 1944، عندما صوت الآيسلنديون بأغلبية ساحقة لصالح إنشاء جمهورية. حدث هذا خلال الحرب العالمية الثانية، عندما كانت الدنمارك تحت الاحتلال الألماني، ولكن بما يتفق تماماً مع معاهدة عام 1918.
أدى الاستقلال، وخاصة التسليم الطوعي تقريباً للمخطوطات الآيسلندية الأصلية من الدنمارك في الستينيات، جنباً إلى جنب مع النجاح الاقتصادي الآيسلندي، إلى حالة من المساواة والاسترخاء بين الشعبين. كان من الممكن أن تكون قصة نجاح عملية إنهاء الاستعمار، إذا كانت هناك عملية.
سيتطلب الأمر ببساطة أن أيسلندا كانت مستعمرة، لكنها لم تكن البلد على الإطلاق، على الرغم من أنه في بعض الأحيان يمكن للمرء أن يأخذ انطباعاً عن كتابات الدعاية الأيسلندية القديمة التي يميل المرء إلى وصف مواقفها بأنها مناهضة للاستعمار دون استعمار فعلي. ليس لأن الدنماركيين كانوا أفضل من القوى الاستعمارية الأخرى، ولكن لأن الدولة كانت ضعيفة للغاية والمسافات كبيرة جداً.
نفس العلاقة السعيدة مع جزء سابق من المملكة تنطبق أكثر على العلاقة مع النرويج.
اليوم، حيث أصبحت النرويج أغنى دولة في منطقة الشمال بسبب النفط وفي غضون سنوات قليلة سيكون عدد سكانها أكبر من الدنمارك، من الصعب تخيل شعور النرويج بالدونية تجاه الدنمارك. ولكن كان هذا هو الحال حتى الستينيات، على الرغم من أنه تم التعبير عنها غالباً في شكل قومية نرويجية متقلبة أحياناً، والتي قد تضطر إلى تغطية عقدة النقص فيما يتعلق بالسويديين الناجحين اقتصادياً والقوة الاستعمارية الدنماركية القديمة مع احتكار الثقافة الجيدة المشتركة – وكذلك أفضل الطعام والبيرة.
في عام 1814، أصبحت النرويج مستقلة، وإن كانت في اتحاد مع السويد حتى عام 1905، هو الانقطاع الحاسم في تاريخ الشمال الحديث. في ضوء الإدراك المتأخر، يجب على المرء أن يعترف بأنه كان سعيداً إلى حد كبير بفصل الدنمارك والنرويج عن بعضهما البعض بطريقة تكاد تكون غير دموية، دون أن يكون هناك أي صراع بين الشعبين. لم تصبح النرويج مستقلة تماماً بموجب اتفاقية السلام في عام 1814، لكنها أصبحت كذلك على المدى الطويل بعد أكثر من تسعين عاماً من الاتحاد القسري مع السويد.
كانت حقيقة أن النضال النرويجي من أجل التحرر السياسي موجهاً ضد السويد، بينما حدث التحرر الثقافي من الدنمارك بطريقة أكثر هدوءًا طوال القرن التاسع عشر، وكان من حظ جميع الأطراف. إذا كان كل من هذين التحريرين والاستقلال الاقتصادي الموازي قد حدثا في إطار الدولة الدنماركية المتعددة الجنسيات بأكملها، فمن السهل تخيل المرارة التي كان يمكن أن يتركها النضال اليوم. ربما كانت النتيجة هي نفسها، لكن مع عداوة أو حتى كراهية بين الشعوب.
لم يكن هذا هو الحال، على العكس من ذلك، فمنذ 1814 في الدنمارك تلاشت في ضوء الهزيمة في عام 1864 إلى حد أن النرويج قد كتبت منذ فترة طويلة من التاريخ الوطني الدنماركي. حدث انحراف ولاية أولدنبورغ المركبة من القوة الأوروبية المتوسطة الحجم إلى الدولة الصغيرة العاجزة في عام 1814، على الرغم من أن الانحدار لم يتم حسمه نهائيًا حتى عام 1864.
بعد عام 1814، كان وزن السكان الناطقين بالألمانية في الدوقيات أكبر بكثير في الإمبراطورية المتبقية، والتي لم تعد أيضاً قادرة على الوصول إلى عائدات الضرائب من الدولة الغنية، تماماً كما بلغت المصاعب الاقتصادية للحرب ذروتها بإفلاس الدولة في عام 1813 والتي كانت مع ذلك، لا تزال متعددة اللغات بفضل شليسفيغ وهولشتاين وجزر شمال المحيط الأطلسي ومنطقة البحر الكاريبي.
______
*حسن العاصي/ باحث وكاتب فلسطيني مقيم في الدنمارك.
*المصدر: التنويري.
